Nuevo vídeo con los Maestros Wu Yinghua y Ma Yueliang realizando dos formas distintas con el Jian-espada doble filo.

呉式太極剣七星剣（呉英華）

 Video clip, Wu Tai Chi Chuan of the Ma family. (pincha aquí)

Hola!! soy un estudiante de Robert Rudniak, estudiante de Ma Jiang Bao, en Ciudad del Cabo. ¡ Soy un ex del estilo Yang que se ha enamorado del estilo Wu ! .

Robert realmente ha conseguido que el Tai Chi sea algo vivo para mí. Sutil, pero masivo, la diferencia en la práctica de un arte vivo, a diferencia de formas vacías que se repiten estúpidamente y que uno no entiende... ¡Como alguien que solamente 'guardó la fe' muchos años en que esta materia un día tendría sentido,  es un enorme alivio finalmente  haga realidad el Tai Chi Chuan, y no solamente hablar de ello!

La exposición de Robert un Gran maestro (la familiaridad con el toque correcto) y su capacidad de asimilar, para entender, y en última instancia dar clases, este complejo y arte sutil marcial, ha causado una claridad de instrucción que yo nunca he encontrado ni por casualidad en muchas personas dedicadas al Tai Chi durante muchos años. 

¡Tenemos un gran grupo de practicantes del estilo Wu aquí, gracias a su instrucción, junto con el duro trabajo de Natalie Wittwen, cuya atención para detallar y la paciencia es muy apreciada!

Ha entrado mucha gente en mi vida que intenta y oculta una falta de conocimiento con el galimatías místico y adoptando una postura. Estoy feliz de haber encontrado el estilo Wu, y estoy muy agradecido por lo que la familia de Ma ha compartido con el resto de nosotros ...

¡De todos modos! Aquí dejo un vídeo que hice el año pasado, usando Youtube, inspirado por mi amor al maravilloso arte de Tai Chi Chuan como pasó por la familia de Ma.. ¡Espero que lo disfruten!

Johann Bauermeister

ANTES (XIAN) Y DESPUÉS (HOU)

Del periódico Wu Tai Chi Journal, alojado en ingles en http://wu-taichichuan.blogspot.com

Antes (Xian) y después (Hou)

Por Wang Pinzheng

Cuando un calígrafo escribe, su imaginación (yi) reside primero en su pincel. Cuando un pintor comienza a pintar un cuadro, el ya tiene una imagen clara en su mente. Esto se debe que ellos, primero piensan sobre lo que van a hacer. Esto está relacionado con la exigencia en Taijiquan de “dirige el qi con el corazón/mente (xin). Mueve el cuerpo con “qi” e “imaginación  (yi) como las reglas –huesos y carne como sirvientes- En Taijiquan también uno enfatiza el antes y el después: la regla da órdenes al que se somete”. Esta corta sentencia significa que la imaginación y qi controlan los movimientos.

En el libro "Wu style Tai Chi Chuan", el primer movimiento se llama “preparación (yubeishi)”. Este movimiento engloba totalmente el significado de “imaginación y qi controlan el movimiento”. Con la ejecución de la preparación usted prestaría atención a tres aspectos:

1)     el cuerpo está derecho.  La cabeza erguida y el cuello vacío (xuling dingjin). Expanda su pecho hacia abajo y eleve la espalda. Los brazos caen de manera natural (ziran) y los pies están paralelos y los hombros aparte. Las rodillas se encuentran ligeramente dobladas. En esta postura la parte superior del cuerpo está relajada (vacío como el corazón/mente) y la parte inferior está fuerte (llena). Este es un cuerpo armonioso.

2)     La boca está ligeramente cerrada. Usted respira profundamente por la nariz. Permita que el aire se hunda lentamente hacia el dantian (junto al ombligo). Después de la respiración usted respira lentamente por la nariz. Cuando el pecho se expande descendiendo, el diafragma puede movilizarse libremente. Así de este modo se crea el movimiento de respiración dentro y fuera. Esta es la respiración armoniosa.

3)     Ambos ojos están en calma y no divagan alrededor. Usted está libre de pensamientos confusos. El foco visual se encuentra en su interior. Otros pensamientos cesan. Esta es una “armonía corazón/mente”.

Después respirando, inspiración y expiración tres o cuatro veces, usted alcanza la relajación (song) sin estancamiento en el conjunto del cuerpo. La respiración es suave y sin ninguna interrupción. Corazón/mente están en calma y vacíos de pensamiento. La mente hace que los brazos se alarguen muy lentamente a una posición horizontal y continúan bajando para retornar a su posición original. El movimiento preparatorio es el comienzo de la forma. Usted continúa inmediatamente. Mientras se mueva con la parte exterior de su cuerpo durante el ejercicio, usted cae (shi) en el interior del uso de su imaginación. La respiración está en calma. Lo duro y lo suave mutuamente complementarios el uno con el otro. Corazón/mente en calma, el qi es armónico y usted no piensa en nada. Qi y sangre circulan y están conectados a la totalidad del cuerpo. Esto es lo que el  Clásico de Taijiquan (Taijiquan jing) describe como “flota continuamente como un gran río y el mar”.

Cuando usted finaliza la forma, realiza lo que en su mente tiene claro y qi ha renovado. Como se ha dicho antes, si usted no pone atención en la preparación no alcanzará la armonía corazón/mente. Practicará precipitadamente y encontrará dificultad para conseguir un estado de relajación y de serenidad. El principio “dirija el qi con el corazón/mente” “mueva el cuerpo con qi” debe seguirse como nuestros antecedentes de Taijiquan seguidos de su entrenamiento: en esencia, qi y mente están concentrados. El dantian se completa con qi, los dedos y las palmas están llenos de calor en todo momento. Esta es una sensación como concluir un circuito eléctrico. Cuando la imaginación llega el qi igualmente y entonces aparece el poder muscular (li): “ de esta forma se ha creado la habilidad (gongfu)”.

Obviamente, los aspectos esenciales de antes y después son también importantes para el empuje de manos. En un doble empuje de manos usted tiene el control del oponente por utilizar la imaginación: “si el no se mueve, yo no me muevo. Si el se mueve imperceptiblemente, yo me muevo primero". Con la fuerza vital (jingshen) es posible adoptar el ataque del oponente. Cuando el avanza una yarda, yo admito una yarda, no 0,9 o 1.1 yardas. Esta simplicidad significa no resistirse y no perder el contacto. El oponente avanza, yo retrocedo. El oponente es duro, yo soy suave. Con esto tienes que atacar exactamente y requieres de la habilidad de “conocer al oponente”. Para obtener esta habilidad, la imaginación tiene que preceder al movimiento. Usted debe alcanzarla paso a paso a través de la práctica. Practicando Taijiquan usted trabaja con  la imagen “ incluso cuando el jin-power de uno mismo se debilite, la imaginación continúa existiendo”. Cada movimiento de manos, cada paso en una defensa, neutralizando  o expulsando jin-power (fajin). Este es un ejemplo de la utilización de la imaginación en cada momento de su práctica. Esto llega a ser un hábito y la habilidad del empuje de manos crece con la práctica.

Un estratega que quiere conseguir una victoria, tiene “que hacer los planes en el cuartel general” antes de la batalla. Antes de practicar Taijquan  tiene que eliminar “las 100 enfermedades” y fortalecer el cuerpo. Luego utilizaría la imaginación, no el poder muscular, para el control de los movimientos. Entonces es fácil alcanzar el qi de un cielo próximo y la meta de la longevidad.

ACLARACIONES SOBRE LA TRADUCCIÓN.- Se ha tratado de ser fiel al texto en cuestión, para evitar modificar en lo mínimo su mensaje, por ello pueden resultar alguna expresión o párrafo extraños.

Traductora Ángela Jadraque Pulido

Wu style Ta Chi Chuan, por Dr. Zee Wen.

YEMA FEN ZONG -Sobre la dificultad en la traducción / transcripción por Martín Bödiker, traducción y adaptación Yolanda Gonzalez Peña.

Vocabulario técnico del Taiijiquan.

El Tai Chi es un antiguo arte marcial cuyas raíces provienen de la filosofía y medicina tradicional china. Según esto, ha desarrollado su propio vocabulario técnico.

Este vocabulario recoge conceptos y términos que describen partes

específicas del cuerpo humano, así como conceptos relacionados con sus posiciones y movimientos. También incluye conceptos que atañen

a la dimensión psicológica del pensamiento Chino-que une las dimensiones

corporales y psicológicas.

Con respecto a la enseñanza del Taichi en Occidente, es imprescindible traducir al significado exacto del vocabulario técnico, siempre tan preciso como sea posible.

En algunas ocasiones es posible traducir cada vocablo técnico al Ingles o usar el término original chino, pero sólo en caso de incluir algún comentario sobre éste.

Una ventaja de la traducción directa de un término en Chino es que es más fácil para los Occidentales pronunciar palabra traducidas, sin embargo habitualmente surgen dificultades al traducir.

1- La terminología técnica del Taichi a menudo toma una estructura en forma de frase. Para traducir estas estructuras uno debe dominar el lenguaje chino.

Por ejemplo: “yema feng zon” es un movimiento que proviene de la forma del Taichi.

En la literatura sobre taichi uno puede encontrar las siguientes interpretaciones sobre “ye ma fen zong”

-El caballo salvaje sacude su melena

-Separar la melena del caballo uniformemente

-Separando la melena del caballo salvaje

-Acariciar el cuello del caballo

Aparentemente, los traductores están de acuerdo en el concepto sobre “el caballo” o “caballo salvaje. Que sería respectivamente (ye=salvaje) (ma= el caballo).

Sin embargo, algunos intérpretes están en desacuerdo sobre si el acto de “sacudir” o “separar” tienen lugar o sobre quién realizaría la acción de “sacudir” o “separar” la melena del caballo.

Generalmente, es la persona que practica Taichi (el practicante) quien realiza la acción de “separar la melena del caballo salvaje”.

De todas formas, y teniendo en cuenta la gramática china, ésta particular traducción es cuestionable.

La estructura de “yema feng zong”, donde feng significa: separar, partir (verbo) y zeng correspondería al nombre.

Sin embargo “feng zong” es el típico movimiento "del caballo que sacude su melena”.

En este caso, una traducción óptima es solo sería posible refiriéndonos a la gramática tradicional China. (ver Taichi magazine)

2- En algunas ocasiones hay palabras técnicas del Taichi que son imposibles de traducir directamente porque no tienen su equivalente en ingles.

Por ejemplo, el término: “yao” es central en Taichi, pero en la literatura del Taichi existen dos posibles traducciones: cadera y cintura.

En el Diccionario “yao” significaría tanto como “cadera, cintura y media cintura”, sin embargo en el Diccionario conciso chino-alemán (pág. 14) aparece dibujado la figura de un cuerpo humano y una flecha que señala la parte del cuerpo que abarcaría desde la cadera hasta la base de la costilla. La ilustración viene acompañada de la siguiente explicación: “hip en Ingles”, sin embargo esta zona del cuerpo está más relacionada con la cintura.

Si alguien preguntase a un chino sobre el significado de “yao” normalmente dirá que se refiere a la parte que no contiene huesos entre la cadera y las costillas.

Por lo que “yao” se refiere entonces a una zona del cuerpo más extensa que nuestra “cadera” y para la cual no guarda equivalencia directa con el término en inglés.

Por lo tanto, la noción de “cintura” aparece más cercana a la concepción china de “yao” entonces una vez que el concepto chino se ha explicado, podemos utilizar la palabra “cintura” como “yao”.

3- Con bastante frecuencia, el vocabulario técnico del Taichi utiliza palabras antiguas que describen particularidades sobre movimientos y percepciones.

Solo un experto en Taichi puede apreciarlo, en estos casos las traducciones se convierten en algo particularmente complicado por lo que sólo se puede usar una palabra en caso que se sepa que esconda esa cualidad en concreto.

Por ejemplo, “lü” es una de las 8 técnicas básicas del Tui shou.

En la literatura del Taichi uno encuentra a veces, “lü” traducido como empuje. Pero ¿ qué significa esto ? puede ser de gran ayuda que “lü” se practique de forma semejante a la acción de “empujar un hilo de tela de seda de un capullo para hacerlo girar”.

Desafortunadamente, muchos europeos tienen poca experiencia en esto, pero de ninguna manera esta imagen demostraría que uno deba ejercer la acción demasiado rápido (o si no se romperá) pero tampoco demasiado lento (o se enredará).

Otra traducción sería “diverger”, que vendría a significar que una fuerza hacia una dirección en particular se convertiría en otra dirección a través del uso de una fuerza con menos poder.

Esta sería una imagen más concreta, que puede ayudar a un aprendiz de Taichi a practicar “lü”

4- El vocabulario técnico del Taichi proviene de la filosofía y de la medicina tradicional china.

Estos campos científicos se han desarrollado a través del tiempo y contienen también muchos pensamientos.

Es hora de abandonar todas estas viejas creencias y aceptar, incluso en Europa, que el pensamiento tradicional chino está basado en la experiencia como todo su pensamiento lo está.

El “pensamiento chino” tal como el “pensamiento europeo” es un término igualmente generalizado que permanece en un amplio abanico del conocimiento tradicional.

Este concepto debería interpretarse más bien como una línea geográfica que por unos rígidos patrones colectivos de pensamiento; que harían que la población china piense según unos patrones radicalmente diferentes a los de los europeos.

La eurocéntrica perspectiva, con su insistencia en ver la cultura china como unitaria aumenta la negación de la riqueza de esta cultura.

El significado de conceptos técnicos puede diferir de escuela a escuela tanto en filosofía como en medicina.

En Taichi el significado de un término a veces no es estrictamente idéntico a su significado en filosofía y medicina.

Quien traduzca el vocabulario técnico podrá encontrar algunos conceptos occidentales cuyo significado envuelva en parte su significado original.

Una traducción al ingles puede de esta manera, ser potencialmente errónea. En estos casos, sería mejor utilizar los términos originales y añadir alguna explicación.

Por ejemplo, en esta edición de Taichi Lilun, los términos “ziran” “shen”,“xin” y “qui” son introducidos y explicados.

Entrevista Ma Jianglin

Entrevista Ma Jianglin

Ma Jianglin es un profesor de la Asociación Jianquan Taijiquan de Shanghai. Con ocasión de la visita a Europa en 2003, el hermano menor de Ma Jiangbao ofreció una entrevista para el Foro de Wu Tai Chi Chuan Tradicional.

Forum: Querido Mr. Ma. Muchas gracias por darnos la oportunidad de esta entrevista. Usted ha estado durante tres semanas en Europa y ha visto a muchos estudiantes de Wu Tai Chi Chuan. Nosotros y nuestros lectores estamos muy interesados en sus impresiones. Nos gustaría preguntarle si¿tendría la amabilidad de señalar puntos/cuestiones para los estudiantes que acaban de comenzar sus enseñanzas de Taijiquan?

Ma Jianglin: Mi padre Ma Yueliang dio cinco caracteres (principios) para el aprendizaje de Taijiquan: la calma, la lucidez, la lentitud, la concienciación y la perseverencia/constancia. Además el aprendizaje de los movimientos se sitúa a la mitad del proceso del aprendizaje. En mi opinión, la calma es muy importante, y para el aprendizaje de la Forma Larga y con la perseverancia usted puede organizarse mejor con el stress. Usted puede ser paciente con otras personas y sus problemas. Esto es idéntico para los estudiantes de Oriente y Occidente.

Forum: ¿ qué piensa de los estudiantes que entrenan la Forma Larga de manera muy intensa?

Ma Jianglin: La cualidad de esas personas, en su mayoría, es muy buena.

Forum: ¿ existen algunos problemas?

Ma Jianglin: Algunas personas todavía pueden progresar en sus posturas. Por ejemplo, a veces gongbu o xubu no son del todo correctos. En xubu la gente no se asienta sobre una postura relajada, y en gongbu la espalda no está completamente recta. En ocasiones, las posturas no están lo suficientemente esforzadas o precisas.

Forum: Mientras en Europa hay muchos alumnos aprendiendo las formas con armas ¿ tiene alguna indicación/consejo para estas personas?

Ma Jianglin: el arma es la extensión de la mano. He visto que el arma se sujeta rígidamente. Esta es, desde luego, una cuestión que hay desde el origen de su uso, pero usted realmente tiene que cuidar el desarrollo de la destreza en su muñeca. Cuando usted realiza las formas con armas más rápidas, usted es dueño de la fuerza, pero no debe llegar a ser duro/rígido o tendrá tropiezos (paradas) en la forma.

Forum: Junto a la forma con armas, el empuje de manos está comenzando a ser popular. Usted lo ha entrenado con muchos estudiantes ¿ cuál es su opinión?

Ma Jianglin: Muy buena, los estudiantes se entrenan duro e intensivamente. Estoy feliz.

Forum: ¿ pero qué podrían hacer los estudiantes además de esto?

Ma Jianglin: Wu Taijiquan tiene muchas técnicas. Usted las entrenaría todas. Existe un gran repertorio. Cuando usted entrena con otra persona, usted será capaz de cambiar entre diferentes técnicas. Aquí, en este aspecto, existen todavía problemas para algunos estudiantes. Ellos se mantienen en la técnica, así lo han decidido, sin reacción frente a los movimientos de su oponente. La habilidad para cambiar entre diferentes técnicas llega con la experiencia porque el Wu Taijiquan se ha desarrollado tan bien en Europa, que soy optimista con que el empuje de manos se desarrollará igual.

Forum: Muchas gracias por la entrevista. Esperamos con placer verle otra vez.

ACLARACIONES SOBRE LA TRADUCCIÓN.- Se ha tratado de ser fiel al texto en cuestión, para evitar modificar en lo mínimo su mensaje, por ello pueden resultar alguna expresión o párrafo extraños.

Extraido web, Wu Tai Chi-UK
Traductora Ángela Jadraque Pulido.
Alumna Wu-Tai Chi Chuan-Madrid

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